القراءات : ( 12 ) * قرأ شعبة : [ الرّيح ] بالإفراد والرّفع على أنّه مبتدأ متأخّر . وقرأها أبو جعفر : [ الرّياح ] بالجمع والنصب ، أي : وهبنا لسليمان الرّياح ، مفعول به لفعل محذوف يفهم من السّياق . وقرأها باقي القرّاء العشرة : الرِّيحَ بالإفراد والنّصب . ( 13 ) * قرأ ورش ، وأبو عمرو : [ كالجوابي ] بإثبات الياء في الوصل . وكذلك قرأها ابن كثير ، ويعقوب ، في الوصل والوقف . وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ كَالْجَوابِ ] بحذف الياء في الوصل والوقف . وهذا الحذف من التخفيف في العربيّة . ( 13 ) * أسكن ياء المتكلّم في : مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ حمزة وصلا ووقفا . وفتح هذه الياء باقي القراء العشرة : مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ . ( 14 ) * قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر : [ منساته ] بإبدال الهمزة ألفا ليّنة . وقرأها ابن ذكوان : [ منسأته ] بهمزة ساكنة . وقرأها باقي القرّاء العشرة : مِنْسَأَتَهُ بهمزة مفتوحة . ووقف حمزة بالتسهيل . وهذه القراءات وجوه في نطق الكلمة . المنسأة : العصا . ( 14 ) * قرأ رويس : [ تبيّنت الجنّ ] : أي : كشف للنّاس أنّ الجنّ لا يعلمون الغيب . وقرأها باقي القراء العشرة : تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ . فبين القراءتين تكامل في أداء المعنى المراد .